在从神话想象回归历史现实的研究中，团队的目光，不可避免地投向了那些能够最直接、也最沉默地记录古代女性生命痕迹的实物史料之一——墓志。特别是当林晓晓在资料搜集中，注意到清代金石学家黄本骥编纂的《古志石华》一书时，团队意识到，这部收录自汉至元共二百八十二通墓志全文并附考证的著作，可能是一个蕴藏大量被历史遗忘的女性信息的宝库。
黄本骥（1781-1855），字仲良，号虎痴，湖南宁乡人，是道咸年间有名的金石学家，其著述汇为《三长物斋丛书》。张之洞在《书目答问》中将其列为湘南八学者之一，冠以“金石学家”之名，足见其在此领域的成就与认可。《古志石华》成书于道光八年（1828年），初刻于次年，其收录原则是“石未出土，志文仅见于选本者不録”，力求依据确凿的拓本或实物，并附以考证说明。这种严谨的文献学态度，与团队“正名”工作所追求的考据精神不谋而合。
苏清晏指出，墓志作为“盖棺定论”的文本，虽然充满程式化的谀辞（如“妇德柔婉”、“操行贞洁”），但其中包含的姓氏、籍贯、婚配、子嗣、卒年、乃至偶尔提及的才艺（如“工针黹”、“通书史”）或事迹（如“事舅姑以孝闻”、“抚遗孤以成立”），是重构古代女性（尤其是中上层女性）生命轨迹的珍贵碎片。程砚分析道：“这些墓志的主人，大多属于‘副册’甚至更边缘的阶层——她们不是青史留名的后妃、才女，而是官员的妻子、士人的母亲、地方乡绅的女儿。她们的生命，在正史中几乎不留痕迹，唯有这方埋于地下的石头，为其留下了最简略的‘名录’。”
团队从《古志石华》的目录和部分录文中，选取了几例进行初步分析：
“唐李汪妻龙朔元年十一月尼法愿”：此志涉及一位因夫亡而出家为尼的女性，其生命轨迹因婚姻变故而发生重大转折。
“唐李文妻麟德元年二月梁某妻成氏”：志文可能反映了某位梁姓士人之妻成氏的生平。
“唐张對妻乾封三年正月司马兴”：此例显示了妻子墓志中有时会记载其父系信息（司马兴可能为其父名或家族相关）。
“周（武则天时期）王美畅妻长孙氏长安三年”：这位长孙氏，是特定历史时期（武周）一位官员的妻子。
“唐杨某妻杜氏景龙三年十月”：这是更典型的、只知其夫姓（杨）和己姓（杜）的妇女墓志。
林晓晓感叹：“这些名字——‘尼法愿’、‘成氏’、‘长孙氏’、‘杜氏’——连同她们丈夫或
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