无手老人叫谢匠。

这是他自己报的名字。原本姓什么，哪里人，已经无人能证。他活着时替义庄钉棺，灾年尸体太多，东家便把没来认领的死者手掌砍下，按指印冒领官府收殓钱。谢匠死后，两只手也被人割走，混进三十七双无人认领的断肢里。

“我不要那两只。”谢匠举起空腕，“滩后槐树下有一双小手，指甲染了凤仙，左手六指。埋她。”

“知道是谁吗？”周迟问道。

“义庄最里一口薄棺的孩子。”谢匠回答，“她娘来认过，拿不出领尸钱。东家把人赶走，第二日便砍了手。”

他说话时没有看燕还舟，也没有看江照夜的剑。两截腕骨在阴风里一动不动，袖管却被吹得反复拍打腰侧。

第一件事是认尸衣。

滩上挂着十一套从寒灯库退回的衣物，原簿姓名被烧，只剩死亡时留下的污痕。燕还舟记得十一名亡魂，却无法把衣物分回个人。亡魂没有所有权，触碰时衣服会从指间穿过；鬼差嫌逐件验太慢，准备天亮前一起投入忘川。

第二件事是一只铜铃。

铃属于一名七岁男童，名叫方豆。死后他一直守在晒衣滩，以为母亲会从上游来接。燕还舟查到他母亲比他早死两年，魂已在东岸等候。铜铃系着孩子最后一口阳气，只有活人能带过分魂桥。送到桥那边，母子才会互相看见。

第三件事便是埋手。

三件都不需杀敌，也没有一件能靠修为缩短。

周迟先验十一套衣物。她不替亡魂猜生前身份，只问身体伤处。第一件褐衣右肩有贯穿血洞，一名自称被长矛刺死的青年站到旁边；第二件裙腰沾有紫苏药渍，三名妇人都说生前服过紫苏；第三件童衫袖口磨白，方豆却认得那是同村姐姐的衣裳。

曲朝歌把每个回答分为亲见、本人记忆与推测。何处安拓下纽扣、补丁和针脚，江照夜则将衣物从竹竿取下，按编号铺在黑沙上。湿布一离开阴风便重得惊人，里面兜满细沙与河水，仿佛死者未能带走的年月都压在一件旧衣里。

验到第四套时，争执起来。

两个男人都认领一件青布短褂。年长者说左襟补丁是妻子所缝，年轻者则准确说出内袋藏过三枚铜钱。衣上没有明显伤口，只有领口一圈深褐。周迟闻过，判断是呕血；燕还舟查自己的姓名牌，两人生前都死于肺痨。

“一件衣不能分给两个人。”何处安说道。

“也可能衣被换过。”江照夜回答。

义庄常将好衣剥下转卖，再把旧衣套到别的尸体上。死者记得自己穿什么，衣物记录的却是最后穿过它的身体。两份记忆都有可能是真，只是指向不同时间。

曲朝歌在登记纸上留出两栏：“先不归属。查领口残发、补线与义庄货单。”

年长亡魂不肯。他等这件衣等了十二年，若今日再标待核，明日就要投入忘川。年轻亡魂也扑到衣上，手掌一次次穿过布料。两人抓不住衣，只能互相撕咬。没有血，牙齿撞在魂骨上，发出硬木折断般的声响。

江照夜把短褂收进铜匣，没有判给任何一个。

“先保衣。”她说道，“你们各自留下能核的线索。谁也不因喊得更响便拿走。”

年长亡魂朝她吐了一口黑气。年轻亡魂则骂她和鬼差一样，只会写待核。江照夜没有还口。待核会让人痛苦，可在证据不足时，痛快地选一个也会伤到另一人。她把两句骂一并记在衣物页旁，不写成“死者已接受安排”。

第五套衣属于一名女修。宗纹被人用刀刮掉，腰带内却缝着炼器堂的防火丝。曲朝歌认出那是赤霄山旧制，亡魂却坚持自己只是灶房杂役。何处安问她为何隐瞒，她将脸转向河面，不答。

直到周迟从袖口找到长期握锤留下的金属粉，女修才开口：“我偷过宗门铁料。若留姓名，转世前还要受审。”

“衣先还你，盗料另记。”曲朝歌说道。

女修盯着他

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