祭祖节之后，何川在巍山又歇了两天，才把那股劲儿缓过来。陈野祭祖节第二天就回了大理 —— 他常住大理，来巍山就是为了祭祖节。

第三天一早，何川坐高铁去大理。巍山到大理不远，二十二分钟就到了。出了站，陈野已经在出口等着了，阿 K 和阿叶也在。

陈野开着一辆面包车过来，是从一个开民宿的朋友那里借的，车况一般，空调也不太灵，但四个人挤在车里，倒也不觉得闷。何川上车，阿 K 在后座冲他打了个招呼："来了？走，先去博物馆。"

大理州博物馆在大理新城里，比古城里的大理市博物馆大多了。这里的青铜器展厅的藏品很精。何川以前对青铜器没什么了解，但这一趟他看得特别仔细。

陈野是行家，一边看一边讲解："你看这件铜鼓，鼓面十二芒太阳纹，这是西南铜鼓的标配。再看鼓腰上的纹饰 —— 这道弦纹下面，有几个刻痕，就是符号。你仔细看，和引魂版上的那套，是不是一路的？"

何川凑近了看。展柜里的铜鼓是祥云县出土的，西汉时期，鼓身侧面有几个刻上去的符号 —— 弯曲的，像蛇，像水纹，和引魂版上的符号几乎一模一样。

他的耳朵里，毫无征兆地响起了鼓声。

咚，咚咚。低，中，高。

很轻，像远处的回音。他没有像上次在阿鲁小屋那样捂住耳朵，而是深吸一口气，让自己冷静下来。他现在已经慢慢习惯了 —— 联觉在接触这些符号时会被触发，但只要不失控，过一会儿就会消退。

"你听到了？" 阿 K 凑过来，低声问。他已经掏出手机，打开了录音功能。

何川点了点头："嗯，三个音一组。"

"录上了吗？" 阿 K 问，"我自己听不到，只能靠你描述。"

"能录到一点，" 何川说，"但不太清晰。我听到的，和你录到的，可能不一样。"

"没关系，" 阿 K 把手机收起来，"回去我给你做频谱分析，看看能不能抓到稳定的频率结构。只要有规律，就有破译的可能。"

阿叶在展柜前支起了三脚架，调整角度，对着铜鼓拍了好一会儿："这个展柜里的光线太暗了，符号看得不太清楚。不过能拍个大概，回去我做个高清放大。"

何川在铜鼓前站了很久。他盯着那些符号，耳朵里那三个音的鼓声，反反复复，像有什么话要说，但他听不懂。

他有一种感觉 —— 这些符号，正在试图告诉他什么。

从博物馆出来，已经是下午。四人在附近吃了一碗扒肉饵丝，然后开车往北走，去周城。

周城是大理最大的白族自然村，以扎染闻名。何川原以为这里会有很多甲马传承人，但到了才发现，村里卖扎染的店铺一家挨着一家，甲马却没什么人做了。他们问了几个人，最后在村尾一户人家里，找到了一位老艺人。

老艺人姓杨，七十多岁，耳朵有点背，但精神很好。他家里存着二十几块老版，都是祖上传下来的。何川看了那些版，大部分是常见的神祇 —— 财神、灶君、山神、土地。但有几块版，上面的图案他没见过，线条也明显更老、更粗犷。

"这几块是啥？" 何川指着其中一块问。

老艺人凑近看了看，用带口音的汉话说："这个啊，老祖公传下来的，具体是啥神，我也不晓得。老一辈说，不能随便印，只能送魂的时候用。"

送魂。

何川心里一动。他想起段四爷说的 —— 引魂版也是 "走丢了"" 引路 " 用的。

"大爷，您能印一张给我看看吗？" 何川问。

老艺人犹豫了一下，还是拿起那块版，刷了墨，覆上纸，印了一张。墨迹清晰地印在黄纸上 —— 一个模糊的人形，头上有一个圆弧状的东西，手里似乎拿着什么东西。线条已经磨损了，细节看不清楚，但大致的轮廓，和引魂版上的那个人形，惊人地相似。

何川盯着那张甲马，手有点抖。

"这是…… 送魂甲马？" 陈野在旁边问。

"对，" 老艺人说，"老人过世，或者有人走丢了，印一张，烧了，把魂送回去。"

"送回哪儿？"

"送回老家。" 老艺人顿了顿，补了一句，"老辈人说，咱们这一支，祖上是从东北边来的。魂要送回去，就得往那个方向送。"

东北边。

何川和陈野对视了一眼。

老艺人说的 "东北边"，从大理的方向看 —— 往东北，就是昆明、贵州，再往东北，就是湘西。

离开周城，他们又去了喜洲。

喜洲是白族商业重镇，本主庙比别处多。他们在一座不起眼的本主庙里，有了一个新发现。

本主庙的正殿供着本主神像，旁边是一面偏殿，墙上有一幅壁画，已经斑驳得看不清了。

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