净明是二十四日晌午回来的。
这一上午，谢珩之没有闲着。天不亮她就起了，把暗格里的十三件东西重新点过一遍，旧麻纸、副抄、断簪、兵符、胭脂，一件不少。十钱一张的赏格出来，连谢府外院都闻见了味，昨夜有两个小厮翻拣书房的废纸篓，说是要拿去行府碰运气，被周婆撞见，叉着腰骂了半个时辰，说这府里的一张擦桌纸都轮不到外头发落。骂声她在阁上隐约听见了，没作声。她把暗格的门重新扣好，又把今日要做的事，在心里过了最后一遍。
第三柜后的暗门一开，先送进来一筐青菜，青菜底下没有纸，只有孩子一双熬得通红的眼。他在香烛铺后屋躲了一夜半日，趁午间各巷换岗才溜进排水渠。
「都说罢。」谢珩之把一碗凉粥推到他面前。
净明便一条一条说。
照壁跟前，王府贴了赏格，家里藏着血书、礼运抄件的，送到行府门口，一张十钱。昨夜到今早，秦淮河畔的纸贩子收了满满三车，有真的，也有临时仿写了骗钱的。城南几个平日抄书的寒门书生，把书箱都抬去卖了。
沈将军昨日落衙前进了行府，印交了，刀解了，关在朝北的勘房里，不许探，饭食从门洞里递，沈副将遣去的人连院墙都没挨着。营里三千人一兵未动。
廷尉狱那边，柳月师父凑了钱，托送水的狱卒往里递过一回话。陈墨哥哥还活着，伤养得时好时坏，人没疯，每日在墙上默写经书。昨日新进去的卖炊饼老汉，跟他关在一处，两人分了一块狱里的黑饼。
张郎，只在下游芦苇滩捞着半只青布鞋，另一只没有，人也没有。柳月师父说，活不见人，就不算死。
谢珩之听着，听到最后一条，垂着眼，手指在袖中捻住一样东西。烧角的麻纸条，「先生守礼，瞻守先生」，八个字，纸边都被她摸毛了。
「都记下了。」她说，「你今夜再辛苦一趟。」
净明抬头：「先生还要讲？」
「讲。」她道，「昨日他们五十钱买一脚，十钱买一张纸。今日我若缩了，满城的人就真当那墙上的字，只值这个价了。」
「可槐下去不得了，金吾卫把巷子两头都封了。」
「不去槐下。」她道，「他们封得住巷子，封不住墙。你去佛堂西墙外头看过没有。」
净明怔了怔。东园西角的旧佛堂，是她生母生前诵经的地方，一墙之隔，外头是一条淤了半截的阴渠，渠那边便是太学后墙根，老槐树的影子，有一半斜在这条渠上。
「墙厚，听不见的。」
「听不见字，听得见声。」她说，「你去寻一面破鼓、一口旧缸都行，扣在墙根，我在这里说，你贴着听，听清一句，往墙外传一句。再叫人在槐树底下照旧排开，人不要多，三十个为一批，听完了走，换下一批。不许带纸，不许点灯，散场分批走，路要绕。传抄的十临之法照旧，只是往后抄一份，烧一份母本。」
净明瞪着眼，半晌，把粥一推：「徒儿这就去。」
午后，她和柳月、净明先试了一回声。
酱缸是净明从杂屋里翻出来的，缸口缺了一块，扣在西墙根，缸底贴着墙耳。净明先翻墙伏在渠那边，柳月在佛堂里用寻常说话的声音念《心经》，念一句，净明隔一炷香回来报一句，头两句听不真，把酱缸挪了三尺、缸口又垫了半块砖，第三句起，字字清楚。净明再带话到槐树底下：听者不许咳嗽，不许应声，听不清的，由挨着墙的头排一个人复述，一排递一排，三十个人，坐成三道弧，弧口全冲着墙。
「还有一桩。」柳月合上窗，声音压得极低，「今日府里洒扫的婆子里，有两个是外院新拨来的，眼生。我把她们支去前院洗经幡了，佛堂里这几个，都是跟着太太念过十年佛的老人，嘴严。」
谢珩之点头。她看了一眼西墙上那幅旧白帷，帷后是生母留下的一座小佛龛，龛前的铜炉冷了多年。今日这场经忏，名义上是替母亲做的。她在帷前站了片刻，心里道：娘，借您的佛堂一用，讲的不是佛理，是人事。
黄昏之前，柳月先到了佛堂。
她带了七八个东园洒扫的老妪，一色灰布衣，蒲团摆开，木鱼搁上，说是替故去的主母做一场半日的经忏。周婆子在佛堂门口看了一眼，合掌念了句佛，亲自替她们掩上了门，搬个板凳坐在院门口择菜，离门十丈远。
梵呗声起来的时候，日头正好压到西墙上。
谢珩之面西墙而坐。墙根扣着一口从杂屋翻出来的旧酱缸，缸口贴墙，净明就在墙那头。她手里没有纸，全篇讲章都在肚里。短刀搁在膝上，权当一柄戒尺。
她先听见墙那头传来三记轻敲，砖响，一长两短。人到了。
她开口，声音不高，恰好压在经声的底上。
「今日不讲全文，只讲三个字：女有归。」
「先认一桩事。这个『归』字，我解不过郑康成，你们也解不过。《说文》：归，女嫁也，从止，从妇省。止是足迹，妇是女子，一个女子起身出行，足迹所往，造字的人说，那便是归。《春秋》十二公，凡写女子，伯姬归于宋，夫人姜氏归于齐，字字都是出嫁。《诗》三百首，『之子于归』，也是出嫁。汉儒注礼，千口一词：妇人谓嫁曰归。」
她顿了顿，听见墙外有极轻的骚动，又被压下去。
「你们心里在想什么，我知道。你们在想，先生今日怎么替他们说话了。不是替他们说话。是这堵墙，要先看清楚，才知道往哪儿下凿子。我再把这墙最狠的一块砖，指给你们看。」
「女子既嫁，是归；那嫁了又被逐出的呢。《左传》里，叫『大归』。归，本是回家；可一个女子从夫家出来，回到生养她的父母之门，经书里，反倒要加一个『大』字，与押解回来的罪人一般无二。你们看，一字两义，双刃都是刀：出去，是归；回来，是大归。横竖没有一扇门，是她自己的。」
木鱼笃笃地响，老妪们的经声沉沉地托着她的话音。
「那么，除了夫门，还有没有第二个去处。有。不在别处，就在《礼运》这同一篇里。」
「大同之世，圣人怎么安顿人。老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。矜是什么，老而无妻；寡是什么，老而无夫。一个没有丈夫的老妇人，夫门对她，早关了。照郑注的道理，她无家可归，只配冻饿而死。可这一篇文章里，圣人没叫她死。圣人说，皆有所养。由谁养，不是由夫家养，是由天下人共养之。」
「这不是我一个人强作解人。《孟子》里，齐宣王问文王之政，孟子答：老而无妻曰矜，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者，文王发政施仁，必先斯四者。你们听清这八个字：穷民无告，必先斯四者。无告，是喊天不应、敲门不开。一个老寡妇人到了这个田地，圣人为她指的去处，不在哪一家的门内，在文王的政里，在天下人的仁里。」
木鱼声在这里轻轻一顿。敲木鱼的柳月垂着眼，槌子停了半拍，又接上了。她十五岁那年，若有人给她讲这一句，她是不是就不必翻那道后墙，不必烂三双鞋。这念头只闪了一瞬，被她自己按灭了。
「故我说，『归』字至少有两义。一义是嫁，往也；一义，是安。归者，安也。身有所安，腹有所养，老病有所托，那便是归。这个归，不靠一顶轿子抬出来，也不会因一张休书夺回去。」
墙外，不知是谁先哭出了声，极低的一声，立刻被旁人按住了。她停了一停，等那哭声咽回去。
「我今日不教你们不认夫门。夫妇为人伦之始，这一条，我谢珩之不翻，也翻不动。我只问一句：」
她的声音在佛堂里一字一字落下去。
「一个女子，若无子被出，若夫死无归，若生来就注定要被抬去填一个六十岁侍郎的房，她在圣人的天下里，到底有没有一张吃饭的席位。今日我不答。答得太快的话，是害你们。三日之后，我再讲一场。你们回去，把这一句问话，放在肚子里，替我想。」
经声又起。墙那边，一长两短的敲砖声再响，三记，是听全了、人要散了的暗号。
佛堂里的经忏又做了小半个时辰，老妪们分批退净，天已黑透。柳月这才从墙根的酱缸边挪过来，脸上
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