第二十七世，我是个以为她走了、这三年就白过了的人。

昔有行者，奔走红尘，逐虚名，竞微利。其心性刚硬，寡情乏温，执于得失，常困烦忧。后遇佳人，温良娴静，二人相伴三载，晨昏相守，林泉同游。奈何缘聚有期，终须一别。佳人拂袖远去，行者伫立怅望，自此山川异域，星月无痕。

行者怅惘终日，悲戚难已，以为人去缘空，旧情尽散，世间再无温存，余生唯余孤影。

一日，山中逢老僧，旧曾相识也，尽诉离别之苦。老僧莞尔：

“凡所爱者，未逝；所别者，非空。伊人虽去，早已化汝身影，岁岁相随，未尝暂离。”

行者茫然，俯首求教。

老僧示曰：“世之相逢，皆因缘合。然缘合之相，非仅形影相随，更在心性互化。肉身有聚散，心性无离合。世人以朝夕亲昵为久，然真久者，不在形迹之黏连，而在乎习气之熏染、品性之互化。良人伴汝三载，不言之教，润物无声，潜移默化之间，尽褪汝一身偏执戾气。

试观今日之汝：昔汝冷漠寡慈，今见困厄之人，辄生恻隐，量力相济——此非彼之仁善，留汝身乎？昔汝粗疏无状，今宴罢自净几案，体恤人劳——此非彼之周全，已润汝行乎？昔汝躁急偏狭，动辄嗔怨，今遇事从容，待人宽厚，守信知度，敛心自持——此非彼之温良风骨，已植汝心乎？

然则汝之亲故所见，亦觉汝前后判若两人——此非汝自言之变，乃众人目验之实也。夫心性之转，非一朝可成。三载朝夕，便是三载熏修。彼以慈悲植汝本心，以分寸规汝言行，以坦荡开汝胸襟。身形虽去，善种不亡；缘分纵散，习气长存。譬如入兰芷之室，久而不觉其香，然出而处秽，则芬芳自异。此香非从外来，实已入肌理、沁骨髓，与汝同体矣。熏习之力，有如此者。

由是观之，爱之真谛，非在占有，非在厮守，而在彼此心性之互塑与升华。世人痴执，唯见形迹之聚散，不识心性之变迁。凡近身之人，皆能改汝气质，塑汝根性。良友如镜，可照心弊；良人如炬，可引向善。

然影响有正有邪，熏染有净有浊。近鄙薄浮躁者，久则心性昏昧，志识沉沦；近宽厚明达者，日则身口清净，行止端严。是以君子慎交游，惜良缘。所惜者，非人情之喧闹，乃心性互砺、共臻圆满之机缘也。轻弃所爱，非独断尘缘，实则失一份熏心改过、日臻圆满之善缘。缘散而旧弊复萌，心无涵养，则退于混沌浮躁之故态。”

行者闻之，豁然如启：“原来离别非是消亡，乃无声之玉成也。”

老僧复曰：“然此理犹有进者。有形之相守，终归成住坏空；无形之相化，历劫不磨。未逢良人，汝执迷浮躁，满身乖戾；既遇且别，汝温润通透，行止有度。当日之别，看似失身旁之伴，实则得脱胎换骨之己。今日之格局、修养、气度，莫非故人之化身——此即所谓‘爱影’。爱者，情缘之遇也；影者，心性之痕也。爱影者，乃所爱之人以心性熏习之力，于己灵魂深处镌刻之印迹，历久而愈明，身离而恒在者也。

更究其极，此‘影’非被动之印记，乃主动之传承。汝承故人之善而修己身，己身既修，复以所修之善施于当世、感于后人——故人之善因汝而未尽，汝之善复因后人而延绵。一环扣一环，一灯传一灯，此即善性在人世间流行不灭之轨迹。红尘万象，诸行无常

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